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Igreja no metaverso – Sim ou não?

Igreja no metaverso – Sim ou não

Quando as primeiras transmissões de rádio e televisão começaram a chegar aos lares de todo o mundo, a programação religiosa estava entre os primeiros pilares de ambos os novos meios de comunicação. Agora, à medida que o mundo se afasta das telas planas 2D e das transmissões de áudio com frequência limitada, os praticantes religiosos de todo o mundo começaram a adotar tecnologias de metaverso, Web3, computação espacial e inteligência artificial como canais para a fé.

No entanto, ainda existem pessimistas que acreditam que existem perigos associados a estas tecnologias, líderes religiosos que se perguntam se as armadilhas tecnológicas modernas são necessárias e milhares de milhões de seguidores religiosos tradicionais que aguardam orientação.

Do lado de apoio, Sreevas Sahasranamam, professor da Universidade de Glasgow, expôs recentemente o potencial positivo de um metaverso para os praticantes da fé hindu na revista Swarajya:

“Imagine obter Geetopadesha diretamente do Senhor Krishna. Não, não estou falando de estar em uma máquina do tempo de ficção científica para me levar de volta no tempo, para a guerra de Kurukshetra. Em vez disso, estou falando sobre estar na minha sala de estar, assumindo o papel de Arjuna, buscando respostas para minhas batalhas internas através de Geetopadesha, do avatar do Senhor Krishna em um vidro Ray-Ban Meta.”

Muitos veem as qualidades imersivas do metaverso, especialmente quando vivenciadas através da realidade virtual, como um método para aproximá-los das escrituras e histórias que cercam as suas religiões.

Sahasranamam também escreveu sobre o uso do metaverso como auxílio à meditação, dizendo que a imersão que ele oferecia poderia levar a experiências mais profundas e significativas.

Nem todo mundo está tão entusiasmado com o potencial do metaverso como ferramenta religiosa. Gavin Ortlund e Jay Kim, teólogos e pastores cristãos dos Estados Unidos, veem como algo que poderia contribuir para o atual paradigma de irmandade, mas ambos os homens pareciam concordar que não era um substituto para igrejas físicas.

Os dois discutiram o assunto em um vídeo recente. Durante a palestra, Kim se perguntou em voz alta se a ideia de “igreja no metaverso” era um oxímoro.

A principal objeção da dupla parece ser a natureza digital/virtual do metaverso. Por Ortlund:

“Então, o batismo e a Ceia do Senhor, e esses são atos físicos, uma igreja é irredutivelmente física, você sabe, você precisa de corpos físicos para a igreja porque você tem que ter pessoas lá para entrar na água ou comer o pão e o vinho. E esse é apenas um exemplo de onde algo se perde se você se afastar do contato corporal cara a cara.”

Em Roma, a Igreja Católica tem uma visão totalmente diferente. Abrange alguma tecnologia do metaverso, tendo se envolvido com Web3, NFTs e metaverso nos últimos dois anos, mas o Papa Francisco, seu atual líder, não é fã de todas as tecnologias voltadas para o futuro.

O Papa escolheu algumas palavras sobre o início da era da inteligência artificial:

“Existe o risco substancial de benefícios desproporcionais para poucos, ao preço do empobrecimento de muitos.”

A sua prescrição final é defender o desenvolvimento de um forte baluarte moral e legislativo contra os danos existenciais e prejudiciais colocados pela IA, embora reconheça os benefícios da tecnologia quando utilizada de forma responsável.


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